Tiruppudaimarudhur, un villaggio sulle rive del fiume Tamiraparani, ospita il venerato tempio Narumpoonathar Shiva, una visita imperdibile per chiunque sia appassionato di storia. Il tempio vanta un rajagopuram a cinque livelli, con una stretta scalinata che sale fino al suo apice. Ogni livello è decorato con splendidi murales e sculture in legno risalenti ai periodi Vijayanagara e Nayak.
I dipinti illustrano lo sthalapurana di Tiruppudaimarudhur.
I dipinti illustrano lo sthalapurana di Tiruppudaimarudhur, eventi da Tiruvilaiyadal Puranam E Periyapuranamcosì come scene del RamayanaIL Mahabharata E Valli Thirumanam. L’opera d’arte offre anche uno sguardo sugli eventi socio-politici ed economici dell’epoca e un intricato immaginario della guerra Venad-Nayak, evidenziando il significato storico del tempio.
Il dipinto del tempio Tiruppudaimarudhur raffigurante una scena del Ramayana. | Credito fotografico: accordo speciale
S. Balusami, professore associato di Tamil al Madras Christian Faculty, Chennai, ha condotto una ricerca approfondita sui dipinti di Tiruppudaimarudhur. Ha concluso che queste opere d’arte raffigurano vividamente la “battaglia di Tamiraparani” del 1532 d.C., combattuta tra gli eserciti del re Travancore Bhoothala Veera Udaya Marthanda Varma e l’imperatore Vijayanagara Achyutadevaraya.
Un dipinto che rappresenta l’esercito dell’imperatore Vijayanagara Achyutadevaraya visto all’interno del tempio Tiruppudaimarudhur. | Credito fotografico: accordo speciale
Balusami identifica Dhalavai Ariyanatha Mudaliyar, l’illustre generale dei Madurai Nayaks, come il visionario dietro la commissione dei dipinti. È anche accreditato di aver fondato il santuario di Ariyanayaki Amman a Tiruppudaimarudhur.
Si ritiene che la cronologia dei dipinti sia compresa tra il 1532 e il 1564 d.C., dopo la guerra di Tamiraparani del 1532 e prima della battaglia cruciale di Talikotta nel 1564, che segnò il crollo dell’impero Vijayanagara.
I vivaci dipinti ritraggono anche una vasta gamma di musicisti e ballerini. Le pubblicazioni di Balusami e del Dipartimento dei Musei descrivono l’aspetto dei musicisti, ma non identificano gli individui. Tuttavia, al terzo livello è visibile un’opera d’arte notevole che ha un significato storico. Presenta due uomini, uno con in mano un tambura e indossa il caratteristico berretto Kullayi e l’altro con i piatti. Si identificano inequivocabilmente come il venerato santo compositore Annamacharya e suo figlio Pedda Tirumalacharya, poiché corrisponde alla rappresentazione iconografica di altre sculture conosciute di Annamacharya. La donna è Thimmakka, la moglie di Annamacharya, la prima poetessa telugu.
Celebrato come il “Pada Kavitha Pithamaha”, Annamacharya visse tra il 1408 e il 1503 d.C. e compose 32.000 keertana. La sua profonda eredità nella creazione di sankeertana dedicati a Swami Venkateswara fu continuata dai suoi discendenti, in particolare suo figlio Pedda Tirumalacharya e suo nipote Chinna Tirumalacharya, anche lui un notevole compositore di sankeertana. A lui è attribuita la famosa composizione ‘Vandeham jagat vallabham’.
La statua di Pedda Tirumalacharya, figlio di Annamacharya, a Krishnapuram. | Credito fotografico: accordo speciale
Nel 1922, circa 14.000 sankeertana, insieme a molte altre opere letterarie, furono scoperte in una digital camera (Sankeertana Bhandagaram) all’interno del tempio di Tirumala. L’ingresso a questo deposito presenta sculture di Annamacharya e Pedda Tirumalacharya, a simboleggiare il loro significativo contributo alla musica devozionale. Questa iconografia corrisponde anche ai dipinti di Tiruppudaimarudhur. Nel villaggio di Krishnapuram vicino a Tirunelveli, si può trovare una scultura di Annamacharya nel tempio di Venkatachalapathy. Inizialmente period difficile identificare la scultura, ma ora una tavola identifica la scultura come quella di Annamacharya.
La cronologia di Achyutadevaraya e Ariyanatha Mudaliyar e la loro connessione con Krishnapuram e Tiruppudaimarudhur confermano che le sculture e i dipinti sono di Annamacharya.
Ma più significativa è la rappresentazione della moglie di Annamacharya, Thimmakka conosciuta anche come Tirumalamma. Il suo straordinario lavoro, Subhadra Kalyanam comprendente 1.170 pada, narra in modo eloquente il matrimonio di Arjuna e Subhadra. L’opera scorre dolcemente e le strofe sono adatte al canto. L’ha scritto basandosi su quello di Nannayya Andhra Mahabaratam.
A differenza delle versioni Vyasa e Nannayya del MahabharataThimakka vede anche Arjuna visitare Srirangam durante il suo pellegrinaggio. | Credito fotografico: B. Velankanni Raj
Thimmakka aggiunge anche un po’ di umorismo agli scambi tra Krishna e Arjuna. Un altro aspetto degno di nota è che la sringara rasa è espressa dal punto di vista di una donna. A differenza delle versioni Vyasa e Nannayya del MahabharataThimakka vede Arjuna visitare Ahobilam, Tirumala, Kanchipuram e Srirangam durante il suo pellegrinaggio, forse un indicatore dei luoghi che aveva visitato.
Ci si chiede però perché non ci sia una sua scultura a Tirumala. Forse non period così famosa all’epoca in cui furono commissionate quelle sculture. Quello di Tiruppudaimarudhur è prezioso perché sembra che non ci siano altre sculture o dipinti conosciuti di Thimmakka. Ed è così che un iconico poeta telugu finì per essere celebrato in un villaggio del Tamil Nadu, lontano da Tirumala.
Pubblicato – 27 febbraio 2026 16:00 IST
