lIl mese scorso, lo stesso giorno in cui Revolution+1 – un racconto romanzato della vita di Tetsuya Yamagami, l’uomo che assassinò l’ex primo ministro giapponese Shinzo Abe nel luglio 2022 – è stato proiettato all’ICA di Londra, durante una stagione sul regista radicale Masao Adachi, un tribunale giapponese ha condannato Yamagami all’ergastolo.
Che la programmazione fosse il risultato di lungimiranza o di pura coincidenza, lo smantellamento dei confini che altrimenti manterrebbero i movie confinati all’interno di uno schermo e lontani dal mondo esterno sono caratteristici della pratica di Adachi che dura tutta la vita.
Nell’ambito della sezione In Focus dell’ICA che mette in luce il cinema politico, la retrospettiva includeva anche il suo movie del 1969 AKA Serial Killer, che consacrò il regista come un pioniere della “teoria del paesaggio”, e la première britannica del suo ultimo movie, Escape.
Il lungometraggio affronta il caso peculiare di Satoshi Kirishima, un anarchico la cui foto segnaletica giovanile degli anni ’70 adornava le stazioni di polizia di tutto il Giappone – fino a quando non emerse dalla clandestinità poco prima della sua morte due anni fa. Period qualcosa che “permaneva come un fatto strano” per il regista 86enne.
Parlando tramite un interprete dalla sua casa in Giappone, Adachi ha detto che “questo movie è stato realizzato non appena è stata annunciata la sua morte e volevo esplorare la verità dietro di essa”.
“Ciò che voglio sottolineare è che c’period una certa thought e un mito attorno a Kirishima, una certa immagine period in un certo senso radicata nella mente delle persone. C’period un contrasto tra questa immagine di Kirishima come un fuggitivo… e la sua faccina sorridente.”
Utilizzando il mezzo cinematografico per invertire la riduzione di Kirishima a un’immagine – uno spettacolo del passato – Escape ha cercato di affrontare “questa questione del perché Kirishima ha deciso di rivelare la sua identità… [but without] qualsiasi risposta esplicitamente chiara”.
Un breve sguardo al curriculum iniziale di Adachi suggerisce che il suo interesse per la vita di Kirishima non è affatto casuale: period uno studente politicamente impegnato che in seguito si fece le ossa nel genere sovversivo dei “movie rosa”, prima di contribuire a produrre un cinegiornale di propaganda per i guerriglieri marxisti palestinesi e poi lasciare il Giappone per il Libano nel 1974 per unirsi a quegli stessi combattenti. Si tratta, tuttavia, di un interesse che riflette una più ampia rivalutazione della storia del Giappone prima e dopo la guerra.
Adachi è nato nel 1939 e il Giappone della sua giovinezza period in preda a una rottura violenta e trasformativa. La sconfitta nella seconda guerra mondiale aprì la strada all’occupazione militare statunitense e a una soluzione politica che riabilitò sospetti criminali di guerra come Nobusuke Kishi – padre fondatore sia del partito Liberal Democratico (LDP) che di una dinastia di destra che in seguito avrebbe incluso suo nipote, Abe.
Fu durante il mandato di Kishi alla advantageous degli anni ’50 che Adachi si iscrisse alla Nihon College e divenne membro del Movie Examine Membership, uno dei numerosi collettivi dell’epoca che cercavano di prendere la teoria d’avanguardia e darle forma di celluloide. Tuttavia, le idee iniziate con la rimozione della gerarchia dei ruoli all’interno del processo di produzione cinematografica e il sovvertimento della commercializzazione si sarebbero presto riversate nelle strade.
Quando milioni di persone si unirono alle manifestazioni dell’Anpo contro il rinnovo del trattato di sicurezza USA-Giappone nel 1960, gli studenti del membership documentarono e presero parte advert azioni di protesta sostenute che divennero notice come la lotta dell’Anpo.
Gō Hirasawa, ricercatore cinematografico e co-montatore di un libro recente che esplora i movimenti artistici dell’epoca, afferma: “Il cinema d’avanguardia period profondamente intrecciato, non solo con la sperimentazione cinematografica ed estetica, ma anche con la lotta dell’Anpo e il pensiero politico”.
Kishi è stato costretto a dimettersi, ma non prima di aver promosso il rinnovo del trattato e di aver suscitato un senso di disillusione tra coloro che avevano riposto le proprie speranze nella potenziale pressione popolare. Avendo partecipato quotidianamente alla lotta per quasi sei mesi, Adachi “è rimasto sbalordito, pieno di risentimento per i mali di un finto sistema democratico e sopraffatto da un senso di sconfitta” e si è trovato in un punto di introspezione.
“Ho anche avvertito profondamente l’impotenza dei movie prodotti in modo indipendente che stavo realizzando, e ho persino pensato di tornare nella mia città natale per ricominciare da capo e diventare un agricoltore”.
La lotta dell’Anpo fu un momento spartiacque per la generazione dell’immediato dopoguerra che “tentò di fare la rivoluzione” ma dovette confrontarsi con la repressione, la cooptazione e la resilienza dello Stato giapponese. “Il Giappone stava attraversando una trasformazione dopo la seconda guerra mondiale”, ha detto Adachi, e “a causa del rafforzamento del potere della polizia, la maggior parte delle persone coinvolte come attivisti studenteschi furono catturate o costrette a cessare le loro attività. Stavano cercando di cambiare l’intera società e, temporaneamente, stavano guidando [a] movimento politico di massa”.
Ha attribuito al movie Notte e nebbia in Giappone di Nagisa Ōshima del 1960 il merito di aver mostrato come “il movie potesse affrontare le questioni politiche e le condizioni del tempo a testa alta” e, in definitiva, di aver riaffermato la sua fede nel cinema. Secondo Gō, “la creazione di nuove forme di cinema e arte period, per molti, quasi sinonimo della creazione di nuove forme di politica”.
Nel frattempo, altri attivisti incanalarono le loro frustrazioni in varie fazioni della Nuova Sinistra – di cui il Fronte Armato Anti-Giappone dell’Asia Orientale (EAAJAF) di Kirishima period un discendente – che in seguito avrebbero perseguito la propaganda dell’atto, a scapito dei movimenti di massa. Adachi stima che “c’erano almeno due o tremila – forse anche di più – giovani coinvolti [far-left] attivismo, e furono largamente influenzati dall’attivismo di altri paesi” come nel maggio ’68 a Parigi, ma che “la base che portò a queste attività radicali period il fatto che durante la seconda guerra mondiale, il Giappone opprimeva altri paesi dell’Asia orientale”.
Attaccare le multinazionali coinvolte nell’imperialismo giapponese, come fece l’EAAJAF, fu percepito come un modo per “far sì che le persone iniziassero a chiedersi e a rendersi conto… di questo fatto scomodo nascosto”. Adachi cube che i giovani in Giappone oggi stanno iniziando a rendersi conto di non aver studiato adeguatamente la storia e che c’è “una tendenza tra i giovani” a rivisitare aspetti del passato del paese.
Dal suo rilascio dal carcere dopo essere stato estradato in Giappone nel 2000, l’ex membro dell’Armata Rossa giapponese ha rifiutato di interpretare il ruolo del figliol prodigo. I suoi movie più recenti sono incentrati su individui che hanno intrapreso drastici atti di violenza per perseguire obiettivi non sempre ben definiti, o addirittura ideologici, e si trovano advert affrontare le conseguenze che la società impone loro. Adachi ha assistito alle udienze del processo di Yamagami, che ha raccolto una notevole simpatia popolare – forse paragonabile alla reazione generata dalla presunta uccisione dell’amministratore delegato della UnitedHealthcare Brian Thompson negli Stati Uniti da parte di Luigi Mangione – a causa delle circostanze che hanno motivato il suo attacco omicida advert Abe.
Ci sono paralleli da tracciare tra Yamagami e i giovani degli anni ’60 e ’70 che si sono rivolti alla violenza politica? “Che cosa [Yamagami] non period legato a qualcosa che può essere descritto come collettivismo. Ha chiarito che stava commettendo l’assassinio per ragioni molto personali. Se Yamagami fosse nato e si fosse trovato nella situazione in un’epoca diversa, penso che forse non avrebbe avuto bisogno di uccidere Abe, in realtà.”
Adachi sostiene che l’atomizzazione dell’attuale Giappone ha fatto sì che Yamagami “non potesse acquisire compagni con cui organizzare una campagna” insieme advert altri shūkyō nisei (una frase usata per riferirsi ai bambini costretti a seguire le forti convinzioni religiose dei loro genitori). Il suo atto di vendetta fu, in effetti, un risultato ironico di “ciò che Abe e la Chiesa dell’Unificazione stavano facendo… [to make] attivismo collettivo molto difficile”.
Inoltre “si collega allo stato povero e magro della sinistra politica” poiché “le persone oggigiorno semplicemente non sanno come sfondare, per trasformare questi pensieri individuali in attivismo collettivo”. Essendo stato “coinvolto nel sostenere la Palestina negli ultimi 60 anni” al punto da “vivere giorno dopo giorno in mezzo ai colpi di arma da fuoco” durante la guerra civile libanese, Adachi ha considerato la sua esperienza “non molto riuscita” rispetto al movimento di solidarietà che è cresciuto in risposta agli orrori di Gaza.
L’attuale primo ministro giapponese, Sanae Takaichi, non period ancora riuscito a garantire una vittoria schiacciante per l’LDP quando Adachi ha parlato con il Guardian, ma in risposta alla sua convocazione di un sondaggio anticipato a gennaio e alla campagna elettorale più breve di sempre del paese – non più di 12 giorni – la regista 86enne ha lanciato un avvertimento per gli osservatori esterni.
“Può sembrare [that] Il Giappone sta diventando sempre più di destra, [but] in realtà non molte persone sostengono questa direzione. In sostanza, ciò che chiede è se noi, il popolo giapponese, [are] felice di lasciare a lei le decisioni. Ti fideresti di me per decidere la direzione del Paese? E quello che sta facendo è lo stesso che ha fatto Hitler”.
Si è parlato molto delle capacità musicali e delle capacità musicali del primo ministro, ma con una nuova maggioranza assoluta in parlamento, insieme alla maggiore presenza del partito di estrema destra Sanseitō, Takaichi ha una forte possibilità di raggiungere uno degli obiettivi a lungo perseguiti dalla dinastia Kishi-Abe: la rimozione della clausola pacifista nella costituzione giapponese, che proibisce al paese di usare la forza militare per ragioni numerous dall’autodifesa. Resta da vedere fino a che punto ciò potrà essere raggiunto senza esacerbare il malessere sociale ed economico del paese.
Anche se il naturalismo sembra essere in voga tra alcuni registi giapponesi contemporanei, ci sono stati recenti segnali di un ritorno della politica: Happyend di Neo Sora ha attinto ai temi della ribellione studentesca e della diversità etnica per criticare apertamente un discorso in ascesa del nazionalismo di destra.
“Non vedo molta espressione radicale o [a] conclusione diretta e molto chiara negli ultimi movie… a questo proposito non sono molto soddisfatto ma voglio sostenere al 100% ciò che i giovani cineasti stanno cercando di fare.
“Vedo chiari segnali nel lavoro visivo che molte persone stanno cercando di rispondere a questo [state of the] mondo attraverso un cinema politico e radicale”.
