Potresti aver letto di recente come i tirapiedi dell’amministrazione Trump hanno rimosso una mostra sulla schiavitù dalla Casa del Presidente a Filadelfia (dove George Washington viveva, con gli schiavi) come parte del suo continuo contentino alla sensibilità MAGA e della campagna per cancellare la storia a favore di una favola in cui la cosa peggiore che Washington abbia mai fatto è stata abbattere un albero di ciliegio.
Lo studio della storia è per sua natura disordinato, pieno di interpretazioni contrastanti ed enigmi incompleti, ma è ciò che devi sapere per non ripeterlo. La PBS, recentemente tagliata dai conservatori ma non smontata, è tra le istituzioni che lavorano per portarla alla gente – anzi, l’unico canale televisivo seriamente dedicato advert essa. (Historical past Channel è solo un nome.) Martedì sarà presentata in anteprima e continuerà settimanalmente la serie in quattro parti “Black and Jewish America: An Inter intrecciata storia”, presentata da Henry Louis Gates Jr., all’inizio di quello che sembra essere il Black Historical past Month.
Gates, che ospita anche la serie genealogica della PBS “Discovering Your Roots”, ha presentato documentari come “Africa’s Nice Civilizations” e “Nice Migrations: A Individuals on the Transfer”, e ha fatto apparizioni cameo nella serie “Watchmen” della HBO e “The Simpsons”. Insegna advert Harvard ed è un noto personaggio pubblico: comunicatore storico, studioso e narratore, nonché una star televisiva minore che il mondo conosce anche come “Skip”. Dal carattere equilibrato e imparziale, è una buona guida attraverso i campi minati della storia razziale: ti impedisce di esplodere. Potresti trovarti arrabbiato con il materiale, ma non con Gates.
“Sotto le assi del pavimento della cultura occidentale scorrono due flussi, continuamente”, cube. “Uno è l’antisemitismo, l’altro è il razzismo anti-nero”, il cui scopo qui è esplorare “le aree di sovrapposizione”. Non sono le uniche vittime del bigottismo nella storia americana e nell’America moderna; Anche gli immigrati italiani e irlandesi hanno avuto il loro turno. La supremazia bianca, che è molto viva nel paese – guardate le notizie – disdegna ogni persona di colore. Ma in quanto persone che hanno condiviso l’esperienza di essere “derise e temute, biasimate e bandite, invidiate e imitate”, spesso alleate, a volte antagoniste, il loro è un caso speciale.
Gates ha messo insieme una storia stimolante, illuminante, esasperante, triste, ma spesso stimolante, delle loro relazioni con il mondo e tra loro. (Qua e là esce un po’ dal suo tema.) A 75 anni, ha vissuto una buona fetta della storia qui illustrata, inclusa la “nostra breve età dell’oro” del Movimento per i diritti civili degli anni ’60, e sebbene strutture la sua serie come un pendolo che oscilla tra notizie peggiori e migliori, la chiude scrupolosamente in uno stato d’animo pieno di speranza, con un Seder per iniziare e una discussione con gli studenti per terminare. La sua insistenza sul fatto che nessuno è al sicuro finché non lo sono tutti, può sembrare presagire un futuro in cui nessuno sarà mai al sicuro, anche se come insegnante presumo che sia più ottimista. I suoi modi, almeno, sono incoraggianti.
Il Seder, che inizia con il canto di “Go Down Moses (Let My Individuals Go)”, riunisce una tavolata di ebrei neri, bianchi e birazziali – ognuno abbastanza distinto da avere la propria pagina Wikipedia – in una tavola rotonda. Tra i partecipanti figurano l’editore del New Yorker David Remnick, l’autore Jamaica Kincaid, la giornalista Esther Fein, il rabbino Shais Rishon, Angela Buchdahl (il primo americano dell’Asia orientale advert essere ordinato rabbino); e lo storico culinario Michael Twitty, che fornisce il doppio pasto: cavolo cappuccio al sale kosher, petto dell’Africa occidentale e kugel di patate con patate dolci e bianche e spezie creole.
Sebbene sia gli ebrei che i neri abbiano affrontato (e affrontino) la discriminazione, i loro viaggi americani furono lanciati, cube Gates, “su traiettorie numerous”, un gruppo cacciato da paesi nominalmente cristiani, oggetto di durevoli superstizioni medievali, l’altro trascinato fuori dalle proprie case. Sebbene la massiccia migrazione ebraica, in fuga dai pogrom russi e dalla Germania nazista in ondate successive, avvenne tra la positive del XIX e l’inizio del XX secolo, alcuni arrivarono prima della rivoluzione; ma la Costituzione, che sanciva la libertà religiosa, garantiva loro diritti legali. (Questo presumibilmente non aiutò gli ebrei di origine africana che Gates cube fossero presenti qui fin dall’inizio.) I neri, rapiti e ridotti in schiavitù, non ne avevano, e quando fu conquistata la libertà, furono scritte nuove leggi per mantenerli al loro posto.
Gates postula una simpatia tra gli immigrati e gli ebrei americani di prima e seconda generazione nel 20 ° secolo e i neri svantaggiati, sulla base di un’esperienza comune di oppressione; I giornali ebrei usavano la parola “pogrom” per descrivere la violenza contro i neri nel sud. E gli ebrei, molti dei quali cresciuti con un senso di giustizia sociale, erano rappresentati in modo sproporzionato tra gli attivisti bianchi nel movimento per i diritti civili. Ciò sarebbe cambiato: laddove Martin Luther King dichiarava “Sono più convinto che mai che il nostro destino è legato al destino dei nostri fratelli ebrei e viceversa, e dobbiamo lavorare insieme”, in seguito gli attivisti neri, come Stokely Carmichael, preferirono agire da soli, promuovendo l’autodeterminazione e persino la separazione.
Tuttavia, molte delle storie qui sono basate su amicizie nere ed ebraiche. Apprendiamo di WEB Du Bois e Joel Spingarn, che sedevano insieme nel consiglio di amministrazione della NAACP e ai quali Du Bois dedicò la sua autobiografia del 1940 “Nightfall of Daybreak”. Del fondatore del Tuskegee Institute Booker T. Washington e del filantropo Julius Rosenwald, presidente di Sears, Roebuck and Co., che costruirono scuole – più di 5.000 a livello nazionale, alla positive – per studenti neri sistematicamente svantaggiati. (I laureati includevano Maya Angelou e John Lewis.) Del rabbino di Chicago Abraham Heschel, che portò altri 15 rabbini bianchi a Selma, Ala., nel 1964 su richiesta di King, dove il loro arresto fece notizia, il che si tradusse in pressioni politiche.
Nella musica incontriamo Louis Armstrong, che da ragazzo lavorò e visse presso una famiglia ebrea, e portava una stella di David, e il suo supervisor Joe Glaser. Ci viene raccontata la storia della ballata del linciaggio di Billie Vacation “Frutto strano”, scritto da Abel Meeropol (sotto il suo pseudonimo Lewis Allan), registrato da Milt Gabler per la sua etichetta Commodore ed eseguito regolarmente da Vacation al Cafe Society di Barney Josephson, il primo nightclub veramente integrato di New York. E sentiamo Paul Robeson, che osa cantare in yiddish in un concerto a Mosca, a sostegno di Itzik Feffer, un poeta ebreo imprigionato (e poi assassinato) dai sovietici.
Essendo una storia sociale e politica che copre due trame che si intersecano per più della lunghezza della nazione, è piena di incidenti e fatti: la rinascita del Klan dopo la prima guerra mondiale (sei milioni di membri, cube qui); le Olimpiadi di Berlino del 1936, dove Jesse Owens trionfò e il comitato statunitense ritirò dalla competizione due velocisti ebrei; le politiche naziste razziste, prese in prestito dall’americano Jim Crow, e l’Olocausto. Anche gli effetti destabilizzanti interni delle guerre in Medio Oriente. Ebrei e neri si troveranno sui lati opposti di alcune questioni.
Anche in quattro ore, è un corso di ricognizione, snello ma non semplicistico, e come story attraverserà alcuni punti e ne eliminerà altri; ci sono interi volumi dedicati altrove a ciò che costituisce una singola frase qui, e biblioteche dedicate advert alcune di queste determine. (Perché non leggerne qualcuno?) Il punto di vista non è univoco e, come story, ci sarà qualcosa su cui tutti possono mettere in discussione, soprattutto perché gli ebrei e i neri sono spesso descritti come una comunità, quando nessuno dei due è eterogeneo. (Gli ebrei non sono nemmeno d’accordo su ciò che rende un ebreo.)
Ma qualunque cosa accada da allora in poi, il mondo ha le sue idee. “Le persone che odiano gli ebrei”, cube Gates, “odiano stranamente anche i neri. Perché quando la cosa colpisce il fan, danno la caccia a entrambi.”
