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ALEX BERENSON: Il Minnesota ha imparato a proprie spese che le tribù non scompaiono al confine

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Nairobi, Kenya, dicembre 2011:

Sono in Kenya per fare ricerche sul mio settimo romanzo di John Wells, “The Evening Ranger”. Wells sta inseguendo i missionari americani catturati nella boscaglia dai mercenari somali. Per lui è un cambio di passo, una posta in gioco più bassa rispetto al suo solito lavoro. Diventerà uno dei miei romanzi preferiti.

Ho visitato un vasto campo profughi somali nel Kenya settentrionale e sulla costa dell’Oceano Indiano, dove i rapitori somali hanno recentemente catturato e ucciso diversi europei.

Ora sono tornato a Nairobi e parlo del problema della Somalia, che i keniani affrontano da vicino. Il Kenya è prevalentemente cristiano. I somali sono musulmani – e poveri anche per gli normal africani. Il Kenya ha bisogno del turismo safari occidentale per lavoro e denaro. I rapimenti non hanno aiutato. I keniani preferirebbero tenere fuori i loro vicini. Ma le Nazioni Unite e i gruppi umanitari internazionali non hanno dato loro poca scelta (oh, che ironia: i paesi poveri odiano le frontiere aperte anche più di quelli ricchi).

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Comunque, sto bevendo qualcosa in un lodge a parlare della Somalia con operatori umanitari (bianchi) non governativi: vivono bene, questi tipi di ONG. E uno cube:

“Ecco cosa devi sapere sulla Somalia. È sull’oceano, giusto? [Somalia has the longest coastline in Africa, almost 2,000 miles.] Ma la maggior parte dei somali non sa nuotare, non sa pescare, non ha alcun interesse per l’acqua. Ecco quanto sono rivolti verso l’interno, quanto sono tribali.”

Le parole mi sono rimaste impresse. E 14 anni dopo, aiutano a spiegare lo scandalo multimiliardario di corruzione somala in Minnesota, esploso in una delle più grandi storie del 2025.

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I somali sono tribali, ma non sono soli.

È impossibile comprendere l’enorme porzione di mondo che si estende dal Marocco per 4.000 miglia a est fino al Pakistan e a sud attraverso l’Africa senza rendersi conto dell’importanza delle tribù. Quest’space comprende quasi due miliardi di persone, per lo più musulmane, ma comprende anche centinaia di milioni di cristiani. È per la maggior parte povero, ma comprende anche le ricche nazioni arabe del Golfo.

Ciò che condivide più di ogni altra cosa è l’impegno nei confronti della tribù come centro dell’identità. Nei paesi arabi e musulmani, il matrimonio tra cugini aiuta a sostenere l’identità tribale; i matrimoni tra cugini rappresentano circa due terzi di tutti i matrimoni in Pakistan e quasi altrettanti in alcuni paesi arabi.

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I tassi sono un po’ più bassi in Somalia, perché i matrimoni aiutano a legare tra loro i “clan” – non solo le famiglie già strettamente imparentate.

Tuttavia, come spiega un libro sul matrimonio nei paesi arabi e africani:

“Nel complesso, nel corso del processo matrimoniale in Somalia e Gibuti, gli interessi collettivi vengono anteposti agli interessi dei due individui che si sposano.”

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Non credo che la maggior parte degli americani possa facilmente rendersi conto di quanto queste tradition siano realmente estranee al nostro modo di pensare.

Una società che non consente nemmeno ai suoi membri di scegliere i propri mariti o mogli ha una struttura molto diversa rispetto alle società occidentali che si concentrano sui diritti individuali e sullo stato di diritto.

Sì, sia nelle società occidentali che in quelle tribali, la famiglia è l’unità centrale, il che potrebbe essere il motivo per cui gli occidentali non hanno visto questa differenza così chiaramente come dovrebbero.

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Ma in Occidente ogni famiglia è effettivamente indipendente. I raggruppamenti più potenti sono politici, non familiari, organizzati in base alla dimensione della popolazione e alla geografia: città, contee, stati, nazioni.

Nelle società tribali, le famiglie si uniscono per ottenere il potere, motivo per cui il matrimonio tra cugini è così importante. Io contro mio cugino; io e mio cugino contro i nostri vicini cugini di secondo grado; la nostra famiglia allargata contro la tua, il tutto sotto la guida di un chief del clan. I clan possono condividere il territorio, ma non la management politica.

In Occidente, gli stati-nazione traggono legittimità – almeno in teoria – dal garantire a tutti i cittadini eguale giustizia secondo la legge.

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Le società tribali non hanno un simile fondamento filosofico generale. Funzionano in pratica mentre le tribù competono e cooperano, a volte in un equilibrio relativamente calmo, a volte sotto la guida autocratica della tribù più forte e dei suoi capi.

E talvolta in un conflitto aperto, fino alla guerra civile inclusa, come nelle guerre che hanno devastato la Somalia per decenni.

Quando singole famiglie provenienti da società tribali arrivano nei paesi occidentali, non hanno altra scelta se non quella di adottare i meccanismi occidentali di accatastamento – accettare lo stato di diritto e l’autorità di giurisdizioni politiche indipendenti. Molti singoli somali hanno fatto proprio questo.

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Ma quando arrivano in massa, come hanno fatto gli immigrati somali del Minnesota, potrebbero cercare di mantenere le loro strutture tribali, almeno in parte, intatte.

A novembre, il quotidiano indipendente County Freeway pubblicò un articolo straordinario sulla frode somala in Minnesota, spiegando con quanta facilità la comunità si period ristabilita secondo le linee del clan:

“La comunità è il risultato non di un movimento volontario di persone ambiziose che cercano una nuova vita in America, ma del reinsediamento di massa di intere famiglie da parte del governo statunitense…

“I somali portarono nel Minnesota la lingua, la cultura e il complesso sistema di clan della loro patria distrutta… le forze culturali che permisero ai somali di riprendere una versione delle loro vite precedenti ebbero anche l’effetto di isolarli dagli altri cittadini del Minnesota.”

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“La storica società somala è una sorta di società bifronte”, ha spiegato Ahmed Samatar, politologo del Macalester School di Saint Paul e caporedattore fondatore di Bildhaan: An Worldwide Journal of Somali Research, parlando dal suo ufficio illuminato nel campus.

“Da un lato c’è l’intimità della comunità locale, del sottogruppo familiare e del gruppo parentale. Qui c’è reciprocità, responsabilità e rispetto… Ma la cultura civica non faceva parte di quella tradizione.”

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In altre parole, molti somali credono di dovere alla loro tribù duro lavoro, integrità e onestà.

Le loro tribù – e nessun altro.

Così, quando i democratici del Minnesota hanno deciso di abbandonare ogni guida e di aprire di fatto i programmi finanziati dal governo federale al saccheggio di massa – una decisione allo stesso tempo apertamente cinica e stranamente ingenua – un numero sorprendente di somali ne ha approfittato.

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Come ha spiegato County Freeway:

“La frode si diffuse così ampiamente e rapidamente che sembrò non avere alcun vero architetto… galoppo[ing] attraverso la comunità somala, che ha mantenuto il segreto al Minnesota non somalo con ferrea disciplina. Il sistema dei clan fungeva sia da by way of che da protezione per la frode…”

In ogni caso di frode, la comunità somala ha mostrato ciò che il professor Samatar ha descritto come “la solidarietà dei ladri”. I cattivi attori all’interno della comunità si avvicinerebbero ai potenziali cospiratori senza alcun timore di tradimento.

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Onore tra i ladri!

No, non tutti i somali del Minnesota possono o dovrebbero essere incolpati di questa frode.

Ma ciò non significa che la decisione di accettare un gran numero di immigrati in massa da una società tribale non abbia posto le basi per ciò.

LO SCANDALO DELLA FRODE IN SOMALIA DEL MINNESOTA ESPONE IL COSTO NASCOSTO DELL’IMMIGRAZIONE

L’Europa ha assistito a una crisi simile con i rifugiati siriani e afghani nell’ultimo decennio, anche se l’Europa ha dovuto affrontare più violenze perché ha accolto così tanti giovani uomini single.

Nel 2025 è diventato chiaro che l’ondata di immigrazione negli Stati Uniti post-1965 period ormai terminata.

Il presidente Donald Trump ha dimostrato che la tesi democratica secondo cui gli Stati Uniti non sarebbero riusciti a mantenere i propri confini period una bugia. Ha dimostrato che con misure ragionevoli e politicamente tollerabili la nuova immigrazione clandestina può essere ridotta quasi a zero.

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Per almeno un paio di cicli presidenziali, dubito che qualsiasi serio candidato del Partito Democratico chiederà di consentire ondate di massa di migranti non qualificati (illegali o attraverso programmi dubbi come quelli architettati dall’amministrazione Biden).

Advert un certo punto, però – forse tra un decennio, forse una generazione – il pendolo oscillerà di nuovo e gli Stati Uniti saranno pronti advert accettare un gran numero di immigrati ancora una volta.

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Quando lo farà, spero che ricordi le lezioni dell’ultimo decennio e non lasci entrare grandi gruppi provenienti da società tribali, incoraggiandoli a ricreare i loro clan in massa sul suolo americano.

Non possiamo essere certi che tutti i nostri nuovi immigrati accetteranno l’ideale dell’America.

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Ma possiamo fare del nostro meglio per essere sicuri che non arrivino con alleanze frammentate.

Nota dell’editore: questa colonna è apparsa per la prima volta nel Substack dell’autore, “Verità non dichiarate.”

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